آية ولطائف :
قال تعالى في [سُورَة
الْإِسْرَاء (17) : الْآيَات 23 الى 24]
وَقَضى رَبُّكَ أَلاَّ
تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ
الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُما وَقُلْ
لَهُما قَوْلاً كَرِيماً (23) وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ
رَبِّ ارْحَمْهُما كَما رَبَّيانِي صَغِيراً (24)
وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا
تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ.
الآيات تشير للآتي
:
1- إصلاح الأعمال متفرع
على نبذ الشرك . وابتدئ بالنهي عن عبادة غير الله لأن ذلك هو أصل الإصلاح ، لأن إصلاح
التفكير مقدم على إصلاح العمل ، إذ لا يشاق العقل إلى طلب الصالحات إلا إذا كان صالحا.
2- الآية افتتحت بفعل
القضاء المقتضي الإلزام ، وهو مناسب لخطاب أمة تمتثل أمر ربها . والبدء بفعل القضاء
يقتضي اهتماما به وأنه مما أمر الله به أمرا جازما وحكما لازما، وليس هو بمعنى التقدير
كقوله : وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب [الإسراء: 4] .
3- وبالوالدين إحسانا
إما يبلغن عندك الكبر ... هذا أصل ثان من أصول الشريعة وهو بر الوالدين.
4- الخطاب لغير معين
فيعم كل مخاطب بقرينة العطف على ألا تعبدوا إلا إياه وليس خطابا للنبي صلى الله عليه
وسلم إذ لم يكن له أبوان يومئذ.
5- تأكيد فعل الشرط
بنون التوكيد لتحقيق الربط بين مضمون الجواب ومضمون الشرط في الوجود.
6- ليس المقصود من النهي
عن أن يقول لهما أف خاصة ، وإنما المقصود النهي عن الأذى الذي أقله الأذى باللسان بأوجز
كلمة ، وبأنها غير دالة على أكثر من حصول الضجر لقائلها دون شتم أو ذم ، فيفهم منه
النهي مما هو أشد أذى بطريق فحوى الخطاب بالأولى.
7- في الآية ارتقاء
في الوصاية بالوالدين إلى أمر الولد بالتواضع لهما تواضعا يبلغ حد الذل لهما لإزالة
وحشة نفوسهما إن صارا في حاجة إلى معونة الولد ، لأن الأبوين يبغيان أن يكونا هما النافعين
لولدهما . والقصد من ذلك التخلق بشكره على إنعامهما السابقة عليه.
وصيغ التعبير عن التواضع
بتصويره في هيئة تذلل الطائر عند ما يعتريه خوف من طائر أشد منه إذ يخفض جناحه متذللا.
8- ثم أمر بالدعاء لهما
برحمة الله إياهما وهي الرحمة التي لا يستطيع الولد إيصالها إلى أبويه إلا بالابتهال
إلى الله تعالى.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق