وقفة بلاغية :

وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133)

اختلف القراء في قراءة هذه الآية :

فقَرَأَ نَافِعٌ وَابْنُ عَامِرٍ وَأَبُو جَعْفَرٍ سارِعُوا دُونَ وَاوِ عَطْفٍ.

تفسير وتعليل هذه القراءة :

قال ابن عاشور – رحمه الله - :

تَتَنَزَّلُ جُمْلَةُ سارِعُوا ..

-       مَنْزِلَةَ الْبَيَانِ ، أَوْ بَدَلَ الِاشْتِمَالِ ، لِجُمْلَةِ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لِأَنَّ طَاعَةَ اللَّهِ وَالرَّسُولِ مُسَارَعَةٌ إِلَى الْمَغْفِرَةِ وَالْجَنَّةِ فَلِذَلِكَ فُصِلَتْ.

وقَرَأَ بَقِيَّةُ الْعَشَرَةِ وَسارِعُوا بِالْعَطْفِ.

تفسير وتعليل هذه القراءة :

قال ابن عاشور – رحمه الله - :

السبب في ذلك ( لِكَوْنِ الْأَمْرِ بِالْمُسَارَعَةِ إِلَى الْمَغْفِرَة والجنّة يؤول إِلَى الْأَمْرِ بِالْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ ) .جَازَ عَطْفُ الْجُمْلَة على الْجُمْلَةِ الْأَمْرِ بِالطَّاعَةِ .

وَفِي هَذِهِ الْآيَةِ مَا يُنْبِئُنَا بِأَنَّهُ يجوز الْفَصْل والوصل فِي بَعْضِ الْجُمَلِ بِاعْتِبَارَيْنِ.

عبد الله بن أم مكتوم : لماذا نسب إلى أمه ؟

    الأصل أن الرجل ينسب إلى أبيه فيقال : فلان ابن فلانٍ ، ومن النادر أن ينسب إلى أمه . وهذا كما نسب عمرو بن المنذر ملك الحيرة إلى أمه هند بنت الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار زيادة في تشريفه بوراثة الملك من قبل أبيه وأمه.

    وفي التاريخ الإسلامي نسب عبد الله بن قيس بن زائدة من بني عامر بن لؤي من قريش. إلى أمه ، فيقال : عبد الله هو ابن أم مكتوم . فلماذا يعدل الرجل عن نسب أبيه ، وينسب إلى أمه ؟

    نسب عبد الله إلى أمه لأنها أشرف بيتا من بيت أبيه ، فأمه عاتكة ، وهي من بني مخزوم ؛ وبني مخزوم من أهل بيوتات قريش ، وأبوه من بني عامر بن لؤي ، وهم أقل درجة من نسب أمه .

وعاتكة أمه كنيت أم مكتوم لأن ابنها عبد الله ولد أعمى والأعمى يكنى عنه بمكتوم. 

هل سجيل من أسماء السماء؟

معنى سجيل :

    وردت هذه الكلمة في عدة مواضع من القرآن أبرزها ما جاء في قصة قوم لوط إذ استعملت في عذاب قوم لوط متين ، وكذا في قصة أصحاب الفيل مرة واحدة ، واختلف المفسرون لمعنى هذه الكلمة فمنهم من لجأ إلى اللغة ففسرها بالطين المتحجر ، ومن المفسرين من قال : إنها كلمة فارسية مركبة ، ومن أشهر من فسرها ابن عباس - رضي الله عنه - كما جاء عند الطبري ( عن ابن عباس حِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ قال: سنك وكل. ) .

    لكن من أغرب التفاسير لمعنى هذه الكلمة هو تفسير معنى سجيل بالسماء ، قال الإمام الطبري رحمه الله : حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله:( تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ ) قال: السماء الدنيا ، قال : والسماء الدنيا اسمها سجيل، وهي التي أنزل الله جلّ وعزّ على قوم لوط.

لكنه لم يرق له هذا التفسير الذي فسره ابن زيد ، فعقب بقوله : وهذا القول الذي قاله ابن زيد لا نعرف لصحته وجها في خبر ولا عقل، ولا لغة.

فأسماء الأشياء لها مصادر موثوقة تؤخذ عنها فليس الأمر جزافاً ، وقد ذيل الأمام الطبري رحمه الله بقوله : وأسماء الأشياء لا تدرك إلا من لغة سائرة، أو خبر من الله تعالى ذكره.

دلالة هذا التشبيه : كأنهم خشب مسندة

 { وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (4 المنافقون ) }

يقول جلّ ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم : وإذا رأيت هؤلاء المنافقين يا محمد تعجبك أجسامهم لاستواء خلقها وحسن صورها ، فهم أصحاب هيئاتٍ ومناظرَ، حسنةٍ ونضرة وضخامة .

( وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ) يقول جلّ ثناؤه : وإن يتكلموا تصغ لكلامهم ، لفصاحتهم وذلاقة لسانهم ، قال ابن عباس : كان ابن سلول - رأس المنافقين - جسيما ، فصيحا ، ذلق اللسان .

( كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ ) يقول : تشبيه ذو دلالة عجيبة ، فهذا الجمود الراكد البارد يصورهم من ناحية فقه أرواحهم إن كانت لهم أرواح ! يشبهون الأخشاب المسندة إلى الحائط ، في كونهم صورا خالية عن العلم والنظر ، فهم أشباح بلا أرواح ، وأجسام بلا أحلام ، قال أبو حيان : شبهوا بالخشب لعزوب أفهامهم ، وفراغ قلوبهم من الإيمان ، والجملة التشبيهية وصف لهم بالجبن والخور

قال الزمخشري : قلت : شبهوا في استنادهم وما هم إلا أجرام خالية عن الإيمان ، والخير بالخشب المسندة إلى الحائط ؛ ولأنّ الخشب إذا انتفع به كان في سقف أو جدار أو غيرهما من مظان الانتفاع ، وما دام متروكاً فارغاً غير منتفع به أسند إلى الحائط ، فشبهوا به في عدم الانتفاع .

وفي خلاصة موجزة : فهم أجسام تعجب . لا أناسي تتجاوب ! وما داموا صامتين فهم أجسام معجبة للعيون . فأما حين ينطقون فهم خواء من كل معنى ومن كل حس ومن كل خالجة .

ويجوز أن يراد بالخشب المسندة : الأصنام المنحوتة من الخشب المسندة إلى الحيطان ؛ شبهوا بها في حسن صورهم وقلة جدواهم ؛ والخطاب في ) رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ ( لرسول الله ، أو لكل من يخاطب .

قال حَسَّانَ وَلَعَلَّهُ أَخَذَهُ مِنْ هَذِهِ الْآيَةِ :

لَا بَأْسَ بِالْقَوْمِ مِنْ طُولٍ وَمِنْ غِلَظٍ ... جِسْمُ الْبِغَالِ وَأَحْلَامُ الْعَصَافِيرِ

قرأ أبو عمرو والكسائي : خُشُبٌ بسكون الشين ، وقرأ الباقون بضمها ، مُسَنَّدَةٌ ممالة إلى جدار من قولهم أسندت الشيء إذا أملته ، والتثقيل للتكثير، وأراد أنها ليست بأشجار تثمر ولكنها خشب مسندة إلى حائط .

ولكن هل كل منافق بهذه الصورة ، قال ابن عاشور : وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِضَمِيرِ الْجَمْعِ وَاحِدٌ مُعَيَّنٌ أَوْ عَدَدٌ مَحْدُودٌ إِذْ يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ جَمِيعُ الْمُنَافِقِينَ أَحَاسِنَ الصُّوَرِ. وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: كَانَ ابْنُ أُبَيٍّ جَسِيمًا صَحِيحًا صَبِيحًا ذَلْقَ اللِّسَانِ. وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: الْمُرَادُ ابْنُ أُبَيٍّ وَالْجِدُّ بْنُ قَيْسٍ وَمُعَتِّبُ بْنُ قُشَيْرٍ كَانَتْ لَهُمْ أَجْسَامٌ وَمَنْظَرٌ وَفَصَاحَةٌ. وَقَالَ فِي «الْكَشَّافِ» : وَقَوْمٌ مِنَ الْمُنَافِقِينَ فِي مِثْلِ صِفَةِ ابْنِ أُبَيٍّ رُؤَسَاءُ الْمَدِينَةِ.

الشاطئ المخفي في المكسيك

يقع هذا الشاطئ المذهل على جزيرة ماريتا ، قبالة ساحل بويرتو فالارتا على الجانب الغربي من المكسيك ، وهو أغرب شاطئ في العالم ، عمقه عدة أمتار ، ويعتقد أن تلك الجزر قد تشكلت نتيجه النشاط البركانى بتلك المنطقه ، ويرجع أصله إلى القرن العشرين عندما استخدمته الحكومة المكسيكية كموقع لإجراء الاختبارات العسكرية ، مما أحدث ثقبًا ضخمًا فوق مظلة الكهف. 

ويطلق عليه رسميًا شاطئ الغرام ولا يمكن الوصول إليه إلا من خلال نفق مياه طويل يربط الشاطئ بالمحيط الهادي، وتعتبر تلك الجزر محميه طبيعيه تقوم الحكومه بالمكسيك بحراستها ويسمح بالذهاب الى هناك من قبل قوارب مخصصه تقوم باصطحاب السياح .

هل يمكن الوصول إليه ؟

نعم يمكن ذلك من خلال نفق طوله ثمانين قدم يربطه بالمحيط الهادئ ، وعلى السياح أن يقوموا بمواصلة طريقهم عن طريق السباحة للوصول إليه والأستمتاع بالمناظر الطبيعيعه الخلابه به وأيضا مياهه الفائقة الجمال ويعتبر من أكثر الاماكن الرومانسيه هناك .

إعراب قوله تعالى : (كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْواهِهِمْ )

من الإعرابات المشكلة التي يقع فيها الطلاب إعراب إعراب قوله تعالى : (كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْواهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِباً)  .

فأحببت أن أعرب هذه الآية حتى يزول هذا الإشكال بإذن الله تعالى :

معاني الكلمات : 

كبرت - بضم الباء- فعل ماضٍ  . أصله : الإخبار عن الشيء بضخامة جسمه ، ويستعمل مجازا في الشدة والقوة في وصف من الصفات المحمودة والمذمومة على وجه الاستعارة ، وهو هنا مستعمل في التعجيب من كبر هذه الكلمة في الشناعة بقرينة المقام .

وأطلقت الكلمة على الكلام وهو إطلاق شائع ، ومنه قوله تعالى : إنها كلمة هو قائلها [المؤمنون: 100].

والأفواه : جمع فم وهو بوزن أفعال .

الإعراب : 

كبرتْ : فعل ماض مبني على الفتح . والتاء : للتأنيث . والفاعل : ضمير مستتر يعود على الكلمة التي دل عليها التمييز.

 كَلِمَةً : تمييز منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة . ونصب كلمة هنا دل على قصد التعجيب إذ لا يحتمل التمييز هنا معنى غير أنه تمييز نسبة التعجيب .

تخرج : فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة . والفاعل ضمير مستتر يعود على كلمة . 

من أفواههم : من حرف جر . وأفواهم اسم مجرور ، وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف ، والضمير مضاف إليه .

وجملة تخرج من أفواههم صفة ل كلمة مقصود بها من جرأتهم على النطق بها ووقاحتهم في قولها.

بلاغة الآية :

والتعبير بالفعل المضارع لاستحضار صورة خروجها من أفواههم تخييلا لفظاعتها.

وفيه إشارة إلى أن مثل ذلك الكلام ليس له مصدر غير الأفواه ، لأنه لاستحالته تتلقاه وتنطق به أفواههم وتسمعه أسماعهم ولا تتعقله عقولهم لأن المحال لا يعتقده العقل ولكنه يتلقاه المقلد دون تأمل.

المقطع الثاني من سورة البقرة